提起箭笴山，现代人很少有人知道。
《辽史》卷一百一十六国语解《太宗记》记载“箭笴山：胡损奚所居”，意思是古代的胡人在历史上消失后，这里成为奚人居住的地方。
清代光绪二年《永平府志》记载：“箭笴山，一名茶盘山。县(指临榆县)西北七十里，上有无量殿佛舍”。清代光绪四年《临榆县志》记载：“箭笴山，在苇子峪边外，距城西北七十里……有云海亭、下中庵、上中庵遗址”。
2007年4月11日，青龙满族自治县档案局副局长姚德昌带队在原老岭(现在祖山)林场场长李长华的引导下，第一次对祖山进行考察，发现很多实物遗物。5月25日，考察组第二次考察，在苇子峪南沟发现一黄黑色巨石，巨石背面横镌“南无阿弥陀佛”6个大字，右下侧刻有“大清康熙”字样。距此石五六华里的密林处，有一白红色山石，正面书“南无观世音菩萨”7个大字。
随后，考察组又来到铁瓦乌龙殿遗址，3个大殿的地基及其附近景物依然可见。大殿台阶用的条石整齐地排列着，3个大殿的基石都留有峁穴，各式各样的砖瓦石块散落一旁。第二大殿东侧的杵臼(古人舂米的器具)仍然保持完好，古老笨重的石杵重达三四十公斤；洒落一旁的古代方砖呈青灰色，长宽各36公分，厚6公分，重18公斤，敲之咚咚作响。第三大殿西侧有一赑屃驮的石碑，碑石为墨绿色绵石，上刻有动物图案，其中正面刻有龙身，背面中下部留有“奚皇回离保立碑”字样，其中“皇”、“立”、“碑”字样比较清晰。据学者推测，之所以命名为“铁瓦乌龙殿”，是因为此殿用铁瓦建造，回离保又是个黑壮大汉，因此就被当地人称为“铁瓦乌龙殿”。
据李长华介绍，铁瓦乌龙殿的铁瓦，一部分在抗日战争时期被当地人所拆，运至抚宁县大新寨造了枪炮；另一部分在大炼钢铁时被群众拆走炼铁了。
据现年80多岁的青龙满族自治县老摄影家张守志回忆，正殿前东侧二百多米处曾有四座白塔，塔高十几米，塔前有一广场，既可聚众练兵，又可祭祀。如今，张守志还珍藏着白塔照片以及数十张铁瓦乌龙殿遗址照片。据青龙满族自治县原政协主席刘玉宗说，这四座白塔后来有两座被盗墓者挖塌，另外两座经风雨残蚀自然倒塌。
在距祖山5公里之外的京沈高速公路、承秦出海公路观察祖山，有很多像箭杆一样的山峰，尤其响山、天女峰、香瓜顶三峰突出。专家推测，古人命名为箭笴山是以其山形命名的。
日前，考察队在青龙满族自治县地名办公室和秦皇岛市地名委员会办公室查阅资料时又有了更大的发现。据1983年编写的《青龙县地名资料汇编》记载：老岭因辽时属临榆，故《辽史》称其为“临榆山”，亦称“箭笴山”，清代更名为“老岭”、“祖山”，只有“老岭”沿用至今，含义是古老山脉干系。据1986年秦皇岛市地名委员会主编的《秦皇岛市地名志》记载：老岭系燕山山脉，辽时称为“临榆山”，亦称“箭笴山”，清代命名为“祖山”、“主山”、“老岭”，含义为古老山脉干系。老岭山高林密，地形复杂，曾几度为兵家所占。
杵臼
奚国到底存在多长时间，一直是史学家争论的焦点。目前有两种说法，一种认为奚国政权只存在5个月，另一种观点认为存在8个月。前者认为辽保大三年(1123年)正月，回离保自立奚国皇帝，五月，南寇燕地，败于景、蓟间，其众奔溃，因此认为奚国只存在5个月；后者是根据《二十五史》中的《辽史·逆臣传》记载，“回离保为郭药师所败，一军离心，其党耶律阿古哲与其(回离保)甥乙室八斤等杀之，伪立凡八月。”姚德昌也支持后一说，据他介绍，《金史》记载“回离保于丁巳(正月)称帝，壬申诏谕回离保，癸酉以时立爱言招抚诸部”，通过用“天干地支”理论推测，在奚国成立第七个月时，金国还在招抚回离保的部下，由此可见，回离保政权存在8个月应该是事实。
像许多古民族一样，奚国灭亡后，奚族便从历史上永远地消失了。一直关注奚国现象的国家图书馆馆长詹福瑞认为，奚族的历史作用应该肯定。在较长的时间里，奚族保持着畜牧业、农业、狩猎业和手工业相结合的经济。奚人熟练地掌握了培育、驯养良马的技术，奚人的马善于在山岭林莽间奔驰。辽代，部分奚人由逐水草而居发展到造屋定居，在奚王避暑地还建有亭台。“奚车”早就享有盛名，“奚琴”演变为现在的马尾琴，使用马尾弓成为擦弦乐器，是现在二胡、四胡和京胡的前身。早在唐代，奚人就“颇知耕种”，到了辽代，宋有使节写诗记奚族云：“农夫耕种遍奚疆，部落连山复枕岗，种粟一收饶地力，开门东向杂夷方……”
目前，青龙满族自治县正加紧对奚国文化进行考察和研究，把祖山的奚国遗迹作为中华文明的珍贵遗产保存下来。近期，将在全国范围内举办“奚国文化研讨会”。据王连晨副县长介绍，该县将竭尽全力把奚国文化充分挖掘出来，结合祖山作为国家级地质公园的独特旅游资源的优势，把祖山的铁瓦乌龙殿建成奚国纪念馆，把该县境内的都山确认为奚兵古战场，将奚人聚居区的村庄确定为奚族民俗村。
